Можно ли размещать иконы на аватарках? Не кощунство ли это? А церковные открытки с блестками в мессенджерах – это тоже святотатство или всё-таки выражение чувств, пусть и неумелое?
Икона на аватарке
«Икона – это священное изображение. Посредством иконы, согласно определению VII Вселенского собора, «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу». Другими словами, икона – это то, с помощью чего мы можем проявить свое почитание и свою любовь к богу или святым, — отвечает диакон Андрей Музольф. — Следовательно, и отношение к подобного рода священным изображением также должно быть благоговейным.
Размещение же икон на аватарках очень похоже на ту практику в древней церкви, которая послужила одной из причин появления иконоборческого движения, когда иконы изображали, например, на платьях богатых вельмож Византийской империи. Такое употребление икон связано не с благоговением пред ними, а лишь, так сказать, с модой на них. А отсутствие благоговения при обращении со святыней – это уже кощунство.
Исходя из сказанного, можно провести параллель между крайностями в отношении к иконам в древности и нынешним их использованием на тех же самых аватарках. Икона должна служить определенной цели. Она, по очень точному замечанию некоторых церковных авторов, является окном в мир духовный. Икона призвана помочь человеку настроиться на молитву, и если мы не осознаем этого, если размещаем святые иконы на аватарках или, например, на рабочих столах компьютера и заставках мобильного телефона, тем самым мы проявляем свое невежество и непочтительность к святыне».
Открытки на церковные праздники
«На церковные праздники в мессенджеры постоянно шлют аляповатые вырвиглазные открытки с блёстками и анимациями. Кто-то говорит, что такие картинки кощунственны, а кто-то считает, что так люди выражают свои чувства. Кто прав? Полагаю, что правы и те, и другие, — отвечает протоиерей Владимир Пучков.
Мне как-то в соцсети попалась на глаза открытка к празднику мучениц Веры, Надежды и Любви, изображающая трёх упитанных младенцев с крыльями, как у бабочек. Конечно же, с блёстками. Или вот в день память святителя Николая от открыток, изображающих святого как нечто среднее между папой римским и Дедом Морозом, с блёстками, снежинками и звёздочками, ломится лента у каждого первого. Это ли не кощунство?
Впрочем, называть кощунством только открытки было бы неуместным упрощением. Кощунство кроется в самом отношении к празднику. Церковный праздник ведь существенно отличается от праздника светского. И та же память святителя Николая не имеет ничего общего, к примеру, с Днём матери или Днём Конституции. Суть церковного празднования совсем другая.
День памяти святого – это, как правило, день его преставления, то есть, рождения в вечности. Празднование события евангельской истории – переживание этого события так, как если бы оно совершалось единственный раз в данный момент, то есть, вхождение в реальность данного события. Празднование церковного праздника заключается в богослужении. Исполнение праздничного дня – литургия, и самая лучшая форма взаимного поздравления – совместное участие в ней. Но понятно, что практически у каждого круг общения гораздо шире его прихода.
Естественно, в наше время, когда благодаря интернету рассеянные по миру христиане могут общаться друг с другом, несмотря на расстояние, беспрепятственно и свободно, без взаимных поздравлений не обойтись никак. Однако поздравление поздравлению рознь. Желание сделать ближнему приятное или необходимость завязать разговор в праздничный день неминуемо требуют поздравления как знака внимания или вежливости. Но для этой цели нет ни малейшей необходимости прибегать к китчу. Достаточно просто поздравить словами, неважно — в устной или письменной форме. Сводить же праздник к китчу, безвкусице, аляповатости и является самым что ни на есть кощунством. Так что открытки, конечно, нередко бывают кощунственны, однако кощунство не столько в открытках, сколько в самом подходе к празднику. Если изменить подход, желание слать открытки отпадёт само собой.
Как я уже говорил вначале, правы и те, кто считает, что посредством открыток люди выражают свои чувства. И у одних это действительно желание сделать приятное, поздравить церковного человека с церковным праздником, оказать внимание. Увы, во все времена проблемы со вкусом свойственны многим.
Что там открытки, когда в интернете гуляют изображения таких, с позволения сказать, икон, при взгляде на которые хочется делать всё что угодно, только не молиться: Сретение в духе ньюборн-фото, Спиридон Тримифунтский в обнимку с овечкой… И православные это публикуют, распространяют и восторгаются. На фоне этого аляповатость безвкусных анимаций – сущий пустяк.
Если уж среди православных и церковных людей далеко не у каждого присутствует понимание, то что тогда говорить о людях нецерковных, а подчас и неверующих, которым также бывает не чуждо желание поздравить с церковным праздником верующего из среды родственников, знакомых или друзей? Так что удивляться не приходится. Если хорошо знаешь человека и уверен в том, что за присланной открыткой кроется искреннее и доброе чувство, на качество открытки внимания обращать не стоит. В конце концов, расположение человека куда важнее, чем форма, в которой оно выражено. И неумелое, но искреннее поздравление определённо лучше, чем красивое, правильное, но фальшивое.
Вместе с тем не стоит забывать, что чувства тоже бывают разными. Кто-то посылает открытку из искреннего расположения, а кто-то просто для проформы. Для одних рассылка подобных поздравлений – своего рода компенсация недостатка общения, а для других – выражение потребности быть в центре внимания, пусть даже и в соцсети. Так что свести рассылку аляповатых открыток только к кощунству или к одному выражению добрых чувств непросто. Да и к чему? Думаю, что избавиться от обилия праздничной безвкусицы можно, только до предела уменьшив количество друзей в соцсетях или вовсе удалив аккаунты. А уж что выбрать, пусть каждый решает сам».
Источник: pravlife.org
