Надежда, что письмо из Хогвартса еще придет, даже если тебе уже 30, умирает последней. Верить или не верить в сверхспособности – личное дело каждого.
Кто-то запоями смотрит «Битву экстрасенсов» и заворожено наблюдает, как очередной колдун расследует преступления с помощью кастрюли и веника, а кто-то относится ко всему магическому крайне скептично. Но колдуны-волшебники — это специфичный пласт культуры и особый взгляд на мир.
Жестокий и загадочный культ в Чили
На юге современного государства Чили, что в Южной Америке, река Мауле впадает в Тихий океан, голубые воды становятся пугающе черными, а зубья скал тут и там прерывают береговую линию – в 16 веке здесь заканчивалась империя инков. Южнее лежали неизведанные и загадочные земли – архипелаг Чилое, протянувшийся вдоль западного берега Южной Америки до Огненной Земли. Его называли краем света. В 1880 году «край земли» застал один из последних крупных судов по делу о колдовстве.
Магическое мышление испанских переселенцев во время кровавого завоевания Южной Америки смешалось с традиционными верованиями местных жителей, породив богатую мифологию – с лесными троллями trauco, соблазнявшими женщин; призрачным кораблем «Caleuche», собирающим души утонувших моряков, и женщинами, обращавшимися в птиц, voladoras. Но культ, состоявший только из мужчин и занявший позицию наравне с испанским правительством, был сильнее мифов. Члены культа собирали налоги с местных крестьян, насылали проклятья на противников и непослушных земледельцев, похищали детей и совершали жертвоприношения.
Хотя кровавый культ был расформирован уже к началу 20 века, традиции колдовства остались сильны. Среди индейцев мапуче сохранились мачи, добрые колдуны, преимущественно женского пола, и кальку – злые, черные маги. Однако определить принадлежность чилийских магов к добрым или злым силам подчас непросто: так, в 1960 году во время цунами «светлые» мачи принесли в жертву шестилетнего мальчика в стремлении задобрить силы природы.
Оборотни индейцев навахо
Индейцы навахо – второе по величине племя на территории США. Живут они в резервации, расположившейся на границе четырех штатов юго-запада Америки – Юты, Нью-Мексико, Колорадо и Аризоны. Здесь, среди красноватых гор, засушливых пустынь и величественных каньонов, мирно существует совершенно иной мир.
В мире традиционных верований навахо живут простые смертные люди и святые существа – невидимые духи, способные повлиять на судьбу человека. Но если целители заручаются их поддержкой для того, чтобы избавить страдающих от бед и болезней, то колдуны и ведьмы обращаются к высшим существам, чтобы воплотить в жизнь свои недобрые замыслы.
Навахо неохотно обсуждают свои взгляды на мир и меньше всего любят касаться «ходящих в чужой шкуре». Однако в западной культуре наиболее известна именно эта форма племенного колдовства – «ходящие» по ночам обращаются в животных и перемещаются «в их шкуре» с огромной скоростью, нанося вред местным жителям. Истории «очевидцев» могут с легкостью пощекотать нервишки даже заядлым любителям хоррора и оккультизма: например, мужчина пожил с ведьмой навахо и ручается, что та превращалась в волка и проходила сквозь стены.
Общаются с предками ради счастья
80 процентов темнокожего населения стран южной Африки (ЮАР, Намибии, Лесото, Ботсваны и других) регулярно обращаются к целителям, при этом большинство из них считают себя христианами. На юг Африки приходится почти в пять раз больше народных целителей, чем докторов с медицинским образованием западного типа: последних здесь всего 38 тысяч, тогда как знахарей – около двухсот тысяч.
В Африке верят, что главную роль в судьбе человека играют предки – именно от их воли зависит счастье человека. Иной раз со своенравными амадлози приходится договариваться через посредника, и им выступает сангома (прорицатель) или иньянга (целитель). Предки сами выбирают, с кем им «общаться», передавая дар избранным, и противиться своему призванию очень сложно. Например, жительница ЮАР Табисо Сисвана сочетает карьеру в престижном банке в Йоханнесбурге со служением предкам, после работы сменяя деловой костюм на ритуальные одежды.
Сангома и иньянга не считают, что занимаются колдовством: говорят, злые колдуны, использовавшие в своих темных делах части человеческих трупов и насылавшие порчу и проклятья, сгинули еще до колонизации южноафриканских территорий. А прорицатели и целители, многие из которых христиане, делают доброе дело и то, чего, по их мнению, желает сам бог.
Ребрендинг колдовства
После прибытия на островное государство в 1521 году испанцы активно христианизировали местное население. Но завоевателям не удалось полностью вытеснить традиционные верования филиппинцев, и христианство гармонично влилось в религиозные взгляды островитян. Появились очень любопытные интерпретации Библии: например, когда библейский бог благословлял все сущее на Земле, духи таво скрылись в деревьях и оттого остались злыми. Поселившись в человеке, таво вызывают болезни и несчастья, однако если обратиться к целителю, то долго они там не задержатся.
В поисках сверхъестественного на острове Сикиджор, с которым связано множество легенд и жутких историй, одна журналистка BBC даже позвонила в отдел туризма и спросила, есть ли здесь маги. Ей ответили, что да, но теперь их называют не иначе как целителями. А о черной магии речь даже не идет – такую рекламу департамент туризма колдунам делать не будет.
Время идет, и целители здесь больше не ютятся в хижинах глубоко в лесу. Многие из них молоды, живут в современных домах, пользуются современным транспортом и даже ходят на обычную работу. Большая часть из них христиане, кто-то даже уверяет, что получил свой дар от самого Христа…
Адель Хасанова, selfmadetrip.com
