Испанская Камино-де-Сантьяго в последние годы набирает всё большую популярность не только у верующих людей, стремящихся совершить паломничество к христианским святыням, но и у тех, кто любит открывать для себя новые места, новые впечатления, и кто просто хочет преодолеть самого себя.
Ведь путь святого Иакова (Камино-де-Сантьяго) по Испании – это, прежде всего, красивые горные пейзажи с видом на бесконечную Атлантику, природа в её первозданной красоте, парки и заповедники, идиллические картинки сельской жизни, светские города, архитектура, дошедшая до нас из глубины веков.
Возникновение легенды
А теперь немного о самой легенде возникновения паломнического пути Камино-де-Сантьяго. Согласно легенде, после смерти Христа, Иаков (Santiago по-испански), его двоюродный брат и последователь, продолжает свой апостольский путь в Иерусалиме. Позднее апостол Иаков направляется в Римскую Испанию (Пиренейский полуостров был отвоеван Римом у Карфагена — финикийского государства на севере Африки — в результате Пунических войн и поделен на римские провинции), дабы проповедовать христианскую веру на полуострове. Скорее всего, он мог добраться до одного из портов современной испанской Андалусии из Палестины на торговом корабле, перевозящем полезные ископаемые: металлы и проч. Апостол Иаков продолжил свою миссию на юге современной Испании, далее прошел по современной Португалии (Coimbra, Braga…) и прибыл в Ириа Флавиа в современной Галисии (римская провинция Галисия на Пиренейском полуострове была создана в конце III века н.э.). После этого направился на восток Пиренейского полуострова: Луго, Асторга, Сарагоса и Валенсия, чтобы затем вернуться в Палестину. Однако в обратное путешествие святой Иаков отправился не один, за ним последовали его ученики (Римскую Испанию населяли различные племена и народы – иберы, кельты, лузитаны, кантабры, баски, финикийцы). Вернувшись в Палестину, апостол Иаков нарушил запрет на проведение христианских проповедей, за что был обезглавлен по приказу иудейского царя Ирода Агриппы I. Испанские последователи апостола, Атанасио и Теодоро, которые были со своим учителем всегда рядом, выкрали тело святого и доставили его на лодке на Пиренейский полуостров, а именно в Ириа Флавиа (недалеко от деревни Падрон). Легенда гласит, что путешествие тела Сантьяго было рискованным и нелёгким. На деревянной повозке оно было доставлено до леса Libredon, после чего везущие повозку волы ни в какую не двигались дальше. Ученики апостола трактовали этот факт как божественный знак, так что именно этот лес был выбран как место погребения святого Иакова.
У сан Херонимо (святого Иеронима) читаем о том, что апостолы направились во все концы света и после смерти: «Чтобы каждый отдохнул бы в провинции, где он проповедовал Евангелие». Позднее в «Молитвеннике апостолов» конца VI века говорится о проповедовании святого Иакова в римских провинциях на территории современной Испании и о его погребении в сундуке. Из уст в уста распространяется история о чуде и во второй половине VII века священник Беда эль Венерабле описывает со всей скрупулезностью точную локализацию тела апостола Иакова в Галисии. И, несмотря на арабское завоевание Пиренейского полуострова в начале VIII века (с V века на полуострове существовало Вестготское королевство, основанное германским племенем вестготов, а к концу VI века вестготы перешли из арианства в христианство), возникшие политические волнения, общественные, культурные и религиозные изменения (большинство арабских подданных – и знать, и рабы – добровольно переходят в ислам, при маврах на полуострове расцветает культура, архитектура, изобразительное искусство), на Пиренеях зарождается паломническая традиция (jacobeo). (К слову, арабы (мавры) обходились с населением покорённого за короткое время Пиренейского полуострова очень милостиво и щадили их имущество, язык и религию, различным областям предоставляли автономию, принявшие ислам рабы становились свободными людьми. А Реконкисту — многовековое отвоевание Пиренеев у мавров — начала вестготская знать.) А вскоре это паломническое движение наберет новую силу, особенно в конце VIII века, после написанных слов об апостоле Иакове Беато из Лиебаны (епископом монастыря Santo Toribio в Лиебане, Кантабрия), которые и определили его место и титул во всей последующей истории испанского королевства: «Ох, апостол, самый достойный и святейший, сверкающая и золотистая голова Испании, могущественный защитник и наш покровитель».
Свет заброшенной могилы Иакова и боевой клич
Вслед за сражением в местечке Ковадонга, Астурия, рождается маленькое христианское королевство, объединяющее Кантабрию и Астурию со столицей в Овьедо. В это же время, в течении правления Альфонсо II, находят заброшенную могилу апостола Иакова.
Согласно «Concordia de Antealtares», первому письменному свидетельству истории Испании, датированному 1077 г., когда отшельник по имени Пелайо, который жил в Соловио, в лесу Либредон, начал наблюдать в течение многих ночей загадочный блеск в одном и том же месте, то в итоге сообщил о своей находке Теодомиру, епископу из Ириа Флавиа. Священник немедля направился в то удивительное место, откуда, по словам Пелайо, исходил свет, раскрывавший тайну захоронения сундука с мощами апостола Иакова.
В каменной могиле были найдены три тела, которые принадлежали апостолу Иакову и его ученикам Теодоро и Анастасио. Епископ Теодомир немедленно сообщает о чудесном открытии королю Альфонсо II, который, вместе со своей свитой, отправляется на место могилы апостола. Прибыв в Campus-Stellae (отсюда название города Компостела), приказывает построить небольшую церковь в астурийском стиле (это факт, который подтвержден археологическими раскопками на месте). А Теодомир перемещает свою епископскую резиденцию в Campus-Stellae. Дорога, по которой проехал король Альфонсо II на пути к святыне, получает название Примитивной.
Официально считается, что могила апостола Иакова находится вблизи от мыса Финистерре — точки, расположенной в самом западном конце Европы. Дорогу в Финистерре было легко найти из любого места Европы, ведь на неё указывает Млечный Путь. В древние времена считалось, что там заканчивался мир и что Атлантический океан был усыпальницей солнца.
IX и X века стали временем консолидации Астурийско-Леонского королевства. Это сложный период со всех сторон жизни: политической, религиозной, военной и экономической. И именно в это, очень тяжкое для зарождающейся новой страны, время апостол Иаков становится символом и покровителем испанских христианских войск. По преданиям, святой Иаков являлся на белом коне в самый ответственный момент битвы и помогал испанцам в битвах с сарацинами. Описывается около 40 таких чудесных явлений. Именно это чудодейство и рождает знаменитый боевой клич Испании: «Santiago, у cierra Espana!» («Святой Иаков с нами — рази, Испания!»)
Существуют два факта, которые подтверждают важность компостельского анклава для испанской монархии. С одной стороны, в 899 году Альфонсо III посвящает апостолу Иакову новый собор больших размеров и более высокого художественного качества, нежели тот, что был построен при Альфонсо II. В 977 г. военачальник и по сути глава Кордовского халифата мусульманской Испании Аль-Мансур (по-исп. Альманзор) разрушает Сантьяго, зная, что речь идет о духовном центре противника. По легенде, одним из первых явлений святого Иакова в помощь испанскому войску было именно в битве с войсками Альманзора при Асинасе. И именно в этом бою, как считается, впервые родился боевой клич «Santiago, у cierra Espana».
Расцвет дороги апостола Иакова и её забвение
В XI веке слава о паломничестве в Сантьяго-де-Компостела – к могиле апостола Иакова — распространяется по всей Европе. В монастырях и на постоялых дворах, находящихся на пути следования паломников, можно получить еду и ночлег. В 1073 году начинает строиться третий храм на могиле апостола, под покровительством епископа Пелаес. Это будет большой романский собор, тот, что сохранился до сегодняшнего дня — великолепный храм романского стиля. Другим фактором, послужившим развитию паломничества в XII и XIII веках, становится приказ Рима о праздновании года Santos Compostelanos с возможностью того, чтобы паломники получили полную индульгенцию. Папой Александром III в 1179 г. подтверждается привилегия в том, что святыми будут объявлены годы, в которых 25 июля (день Сантьяго) выпадает на воскресенье, т.е. каждые шесть лет.
В 1139 Эмерик Пико (Aymeric Picaud) привозит в Сантьяго «Codex Calixtinus» — «Гид паломника», написанный монахами римского папы Каликсто II, отсюда и его название. В нем описывается Камино-де-Сантьяго (дорога в Сантьяго) и даётся множество советов пилигримам с подробным описанием дороги, природы вокруг и людей, рядом живущих. Такой своеобразный путеводитель с уклоном на туристическую привлекательность маршрута следования паломников. Этот момент можно назвать расцветом дороги в Сантьяго-де-Компостела. Католические паломники со всей Европы направляются в Сантьяго-де-Компостела, в руках — трость и тыква, которая служила флягой для воды. Ракушка гребешка из Сантьяго-де-Компостела становилась подтверждением успешного визита к могиле святого Иакова и пережитых пилигримом приключений.
Когда разразилась черная чума в Европе в XIV веке, паломничество к местам святого Иакова затихает. Ещё двести лет спустя, появление и распространение протестантства становится новым ударом по путешествиям к могиле Иакова, так как отговаривает своих последователей от паломничества со словами: «неизвестно, где лежит Сантьяго или собака, или мертвая лошадь… Поэтому, позволь ему лежать и не ходи туда». Архиепископ Сантьяго в период 1587-1602, дон Хуан де Санклементе, под угрозой разрушения собора и хранилища мощей апостола, скрыл его останки, унеся секрет их местонахождения с собой в могилу. В итоге, в течении последующих двух веков паломничества в Сантьяго-де-Компостела стали довольно редкими.
Путеводная ракушка Камино-де-Сантьяго
Архиепископ Пая Рико вновь открывает останки апостола Иакова в 1879 г. и запрашивает одобрение подлинности реликвий, которое и получает от церковных и научной властей Испании, а также от папы римского Леона XIII.
Наибольшей популярности Камино-де-Сантьяго достигает в последней четверти XX века после крушения режима Франко. Ведь в настоящее время это не только религиозно-духовный путь, пилигримами становятся не только паломники, но также любители природы, ценители средневекового искусства и те, кто ищет новые горизонты и возможности познать себя. В 1993 году ЮНЕСКО признала Камино-де-Сантьяго всемирным наследием человечества.
Вариантов пути Камино-де-Сантьяго существует несколько, и протяженность у них разная – Французский (начинается из Франции — Сен-Жан-Пье-де-Порт), Португальский (из Португалии – Лиссабон или Порту), Английский (из испанского Ферроля, традиционный путь из Англии, Ирландии, Шотландии и прочих северных стран), Примитивный (из испанского Овьедо, путь короля Альфонсо II) и т.п. Но самый изученный и популярный у путешественников Северный путь, который начинается из Страны басков (Сан-Себастьян, Испания) и проходит по самым живописным местам северного побережья Испании. Историки и исследователи Камино-де-Сантьяго утверждают, что именно этот путь был первым, по которому прошли первые европейские паломники в поисках могилы святого Иакова.
Как правило, по маршрутам Камино-де-Сантьяго идут пешком. На отправной точке всех маршрутов Камино-де-Сантьяго можно увидеть первую желтую ракушку, символ пути Камино-де-Сантьяго и ориентир для пилигримов. Таких ракушек путешественник встретит ещё великое множество на своем пути по знаменитой дороге. А последнюю ракушку найдет напротив собора Сантьяго-де-Компостела – конечной цели своего путешествия. Кроме того, путешественнику по Камино-де-Сантьяго стоит обзавестись «паспортом пилигрима». В каждом городе в этом маленьком документе ставят отметки о прохождении определенной части маршрута. Купить его можно за пару евро в любом альберге (хостеле) или в информационном бюро. А печать о прохождении пути поставят в любом баре, церкви или альберге, находящимся на пути следования маршрута. Ежегодно с весны до поздней осени многочисленные путешественники Камино-де Сантьяго оставляют в хостелах, гостиницах, монастырях, кафе и ресторанах приличную сумму денег.
Ну а для тех, кто хочет продлить паломнический путь и достичь «конца света», есть продолжение Камино-де-Сантьяго – Камино Финистерре. Из Сантьяго-де-Компостела можно пройти до мыса Финистерре (с лат. «конец земли») или далее – до Муксии. На мысе Финистерре стоял алтарь солнца – считалось, что здесь светило умирает каждую ночь, и здесь же проводились ритуалы, посвященные плодородию. А ещё верили, что мыс – это точка, за которой – гибель всех известных земель. Также кельты здесь построили крепость, тут находилась гробница кельтской богини Оркабеллы. Языческий алтарь солнца был разрушен христианами – по легенде, самим апостолом Иаковом. А в 1853 году на мысе был построен маяк.
Источник: kantabria, piligrimos.com, caminodesantiagotours.com